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屈原被称为什么植物(屈原被称为什么植物诗人)

2023-12-13 09:26:22 来源:润财文学 点击:5
屈原有什么称号?

屈原(前339?~前278?)战国末期楚国人,杰出的政治家和爱国诗人。名平,字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹阳(今湖北秭归)人。

官职:左徒、三闾大夫。

屈原不仅是中国第一位伟大的诗人,也是中国第一位伟大的爱国诗人,更是对中国历史产生过重大影响的历史伟人,是被公认的中国诗歌之父,是中国的诗魂、国魂、民族魂。

1953年,屈原与哥白尼等文化巨匠一起被世界和平理事会命名为世界四大文化名人。

编辑于 2019-07-21

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古代有 诗仙 诗圣 那屈原被赋什么称号?

诗魂屈原 屈原(公元前340年-公元前278年),战国时期楚国诗人、政治家。芈姓,屈氏,名平,字原;又自云名正则,字灵均 。约公元前340年出生于楚国丹阳(今湖北秭归),楚武王熊通之子屈瑕的后代。 屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人,中国浪漫主义文学的奠基人,被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。他是“楚辞”的创立者和代表作者,开辟了“香草美人”的传统。屈原的出现,标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。他被后人称为“诗魂"。 屈原也是楚国重要的政治家,早年受楚怀王信任,任左徒、三闾大夫,兼管内政外交大事。 吴起之后,在楚国另一个主张变法的就是屈原 。他提倡“美政”,主张对内举贤任能,修明法度,对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤毁谤,被先后流放至汉北和沅湘流域 。 公元前278年,秦将白起攻破楚都郢(今湖北江陵),屈原悲愤交加,怀石自沉于汨罗江,以身殉国。1953年是屈原逝世2230周年,世界和平理事会通过决议,确定屈原为当年纪念的世界四大文化名人之一。 主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。他创作的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头,与《诗经》并称“风骚”,对后世诗歌产生了深远影响。

9赞·376浏览2017-07-08

屈原在现代被冠以什么荣誉称号

上个世纪,爱国诗人屈原被冠以世界文化名人的荣誉称号,享誉世界。屈原是中国文学史上第一个最伟大、最杰出的浪漫主义诗人,后人称他的作品为“楚辞”。代表作是《离骚》,这是屈原作品中最长的一首抒情诗,共三百七十三句,两千七百七十七个字,诗中叙述了诗人为实行自己的政治主张所遭受的打击和迫害,深刻表达自己内心的痛苦、对人民和对祖国忠贞不渝的感情。屈原是个诗人,从他开始,中华才有了以文学著名于世的作家。他创立了“楚辞”这种文体(也称“骚体”),被誉为“衣被词人,非一代也”。第二次世界大战以后,17个国家的75名著名人士联合发起了“世界保卫和平大会”。1953年,在莫斯科举行世界保卫和平大会的世界和平理事会决定将屈原列为【世界四大文化名人之一】,号召全世界人民纪念他。望您喜欢和采纳!PS:如果有疑问请继续追问!﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎by:知道团队【写意天下】

4赞·296浏览2017-09-08

世人给屈原的最高称谓是什么?```急

世界文化名人 1953年是屈原逝世2230周年,世界和平理事会通过决议确定屈原为当年纪念的世界四位文化名人之一。 家世 家族 屈原出生...于1953年,在莫斯科举行世界和平大会的世界和平理事会决定将屈原列为世界文化名人,号召全世界人民隆重纪念他

5赞·1,484浏览

李时珍有什么称号

有药圣的称号。 李时珍(1518—1593),字东璧,晚年自号濒湖山人,湖北蕲春县蕲州镇东长街之瓦屑坝(今博士街)人,明代著名医药学家。后为楚王府奉祠正、皇家太医院判,去世后明朝廷敕封为“文林郎”。 李时珍自1565年起,先后到武当山、庐山、茅山、牛首山及湖广、安徽、河南、河北等地收集药物标本和处方,并拜渔人、樵夫、农民、车夫、药工、捕蛇者为师,参考历代医药等方面书籍925种,考古证今、穷究物理”,记录上千万字札记,弄清许多疑难问题。 历经27个寒暑,三易其稿,于明万历十八年(1590年)完成了192万字的巨著《本草纲目》,此外对脉学及奇经八脉也有研究。著述有《奇经八脉考》《濒湖脉学》等多种。被后世尊为 “药圣” 扩展资料: 人物纪念 新中国成立后,为了纪念李时珍这位伟大的医药学家,在其故里蕲州城东南面风景秀丽的雨湖之滨修葺了墓冢,建成了"李时珍陵园"。陵园由本草碑廊、纪念展览、药物馆、百草药园、墓园五大部分组成,1982年,定为中国第二批重点文物保护单位。 1978年,湖北省文化局重修李时珍墓,李时珍塑像,通高4.35米,底座镌刻郭沫若亲笔题词。塑像后并列有两座墓冢,东侧为李时珍与其妻吴氏合葬墓,墓前有其子李建元、建中在明万历癸巳年(1593年)中秋所立的墓碑。 碑前青石上刻有著名人物画家蒋兆和所画的李时珍像,墓前另立石碑,上刻原中国科学院院长郭沫若先生的题词。1980年,在陵园内正式建立了国家重点文物保护机构——李时珍纪念馆。整个纪念馆占地面积50000平方米,纪念馆仿古大门上镶嵌着邓小平同志于1987年7月8日亲笔题写的馆名。 纪念馆的展品主要有历史文物、文献、药物标本、图表、照片、画像、雕塑等1000余件,形象系统地介绍了李时珍的生平和《本草纲目》的伟大成就。藏品中有诸多古籍善本,自明清以来《本草纲目》各种版本弥足珍贵。 参考资料来源:百度百科-李时珍

2赞·3,526浏览2019-07-02

屈原的朝代别派和称号?

屈原(公元前340年-公元前278年),战国时期楚国诗人、政治家。芈姓,屈氏,名平,字原;又自云名正则,字灵均 。约公元前340年出生于楚国丹阳(今湖北秭归),楚武王熊通之子屈瑕的后代。

3赞·55浏览2020-02-26

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屈原是楚辞的创立者吗?

大瘦本人

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许雯评

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屈原因何称“香草美人”?他与湖湘文化有何关系?

屈原因自身品行是高洁的君子且他一生追求理想中的君主而被人们称为香草美人。屈原与湖湘文化相互影响着,是相互辅助的关系。

屈原的诗歌创作里经常蕴藏着非常多的湘江大地的自然和文化。湖湘文化让屈原的诗赋创作具有真正的原创意味。屈原的诗句里常常有这几个关键词,求索,沧浪之水,香草美人,天问,沉江,。我们很明显的可以看出屈原留下的这几个具有湖湘特色的词汇,已经成为了中华文化和中国文学要不开的话题文化和传统概念,整理屈原的诗句后,我们还可以发现,屈原的诗歌里曾多次了出现有关湖南的地名和事物,如“袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下”“沅有芷兮澧有兰,思公子兮未敢言”“九嶷缤兮并迎,灵之来兮如云”“浩浩沅湘,分流汩兮”“朝发枉渚兮,夕宿辰阳”“入溆浦余儃徊兮,迷不知吾所如” 等很多有名的诗句。湖湘人民精神受到屈原求道,履道,殉道的这种无畏,勇敢向前的精神影响。屈原的这种无畏,勇敢向前,倔强的精神塑造了湖南人的文化性格特点,涂抹了湖湘精神的文化底蕴,众所周知,湖南人民的性格中非常明显的一个特点就是十分的倔强,但是值得学习的是这种倔强是有着明确目标,有着明确信念的。当倔强不是一味的鲁莽和冲动,而是拥有着坚定明确目标的倔强时,它就是一种坚韧,一种坚持,一种不放弃的精神。这种精神跟屈原当时抱着大石头投江时体现出的一种必死的决心的倔强如出一辙。屈原因湖湘文化影响着他的诗句的创作与感情。屈原精神又反哺了湖湘文化内涵。相互渗透。

屈原:“秋兰兮青青,绿叶兮紫茎”!

屈原是我国文学史上对花草怀有真挚情感,并且大书特书花草的诗人之。大量的香花香草交织在屈原作品的字里行间。他提到的花草有兰花、辟芷、木兰、秋菊、茵桂、申椒、留夷、揭车、杜蘅、薜荔、胡绳、芰荷、芙蓉、女萝、石兰等等。屈原经常用鲜花香草来象征品格的高尚和坚贞,这些花草他信手拈来,成为他抒发情怀、寄托理想的载体。因此,他的作品充满了五彩缤纷的画面和浓郁的浪漫主义气息。

由于屈原在辞赋中经常以兰蕙等香草自况,在《离骚》、《九歌》等篇章中多次吟诵兰花,赞美兰花,古人尊奉他为兰花花神。在《离骚》中提到兰花就达10余处之多,绿叶兮素枝,芳菲菲兮袭兮余、秋兰兮青青,绿叶兮紫茎、余既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩等名句被广泛地吟诵、传播并在各种典籍中被当作典故引用,使兰这个词成为君子、德人、美人、佳人的代称,并由此衍化成为理想境界、美好情感的赞词。

兰的这一文化属性的形成,屈原是功不可没的。屈原笔下的兰不仅是理想的载体、美德的象征,还是一面反映当时民风民俗的镜子。在《九歌?东皇太一》中他这样写道蕙肴蒸兮兰藉,就是把伴有蕙花的肴肉用兰叶包扎好蒸熟。这里的蕙肴主要是作为祭神的供物,反映了当时的祭祀风俗。《离骚》中有纫秋兰以为佩的句子,说明当时就有采摘香花佩戴在身上的习俗。

荷花出淤泥而不染,濯清涟而不妖的高洁品性为历代文人所赞颂,爱慕高尚品格的屈原自然也不例外。屈原在《离骚》中写道 制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳。意思是,用菱叶荷叶制成上衣,又集结荷花来做下衣,对荷花的喜爱简直到了愿与之融为一体的程度。《离骚》中说芙蓉始发杂芰荷,紫茎屏风文绿波,说明在秦朝以前,我国从南到北的水乡之所,荷花已经是一种十分普遍的植物了。《九歌?湘君》中采薜荔兮水中,搴芙蓉兮木末则通过列举违背薜荔草、芙蓉(荷花)自然属性的行为(薜荔草生长在陆地上,人却到水中采:芙蓉生在水中,人却到树梢上摘)未比喻事情的不可能性。

花具有很高的营养价值,花馔源远流长。屈原的作品中也多次提到以花入食的风俗。《楚辞?九歌?东皇太一》:蕙肴蒸兮兰藉,奠桂酒兮椒浆。桂酒,既是把桂花放入酒中制成的。在古代,桂酒常常用作奉神的祭祀品而受到统治者的重视。屈原在《离骚》中借朝饮木兰坠露兮,夕餐秋菊之落英来自喻品质的高洁,但有人提出这可能暗含了他以花入肴的做法。菊花瓣虽略带苦味,但久吃有延年益寿的功效。

春兰兮秋菊,长无绝兮终古。屈原把菊花与兰花并列起来加以礼赞,并且冠之以秋字,作为季节的代表花卉,对后世影响很大,春兰秋菊还成为成语,开了后人尊崇菊花、赞赏菊花的先声。朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。诗人则以饮朝露餐菊花来象征自己品行的高尚和纯洁。

其他提及鲜花香草的地方也很多。例如,畦留夷与揭车兮,杂杜衡与芳芷,这诗中的留夷是指芍药。朝饮木兰之坠露兮,夕餐菊之落英朝搴眦之木兰兮,夕揽洲之宿莽的佳句则提到了我们今天所说的玉兰花。被薜荔兮带女罗一句吟诵了薜荔、女萝两种植物。屈原的这种以花喻人的写作手法对后世的文学创作产生了不可忽视的影响,可以说他是伟大的先行者之。

本兮名言大全

1、忘来国曾经的起水就没看情你需出里去想多久

我想了几秒钟

回答年再以们起水就有

看开曾经的起水就没看情你需出里去想多久

你想了几秒钟

回答年再以们起水就有 ----《真风中只语》

2、想过一点一滴一字一句开的玩笑

就好像第一次见面时刚开始的味道

渐渐的远了感觉已触摸不到你心跳 ----《会不会》

3、一个人流泪,她认后好过需只要我民学人陪。

向比多的伤悲,向比心人说真我装你种所谓。 ----《人说真寂寞得们下她那打》

4、早知道是离学想

一定多看你一才过格也 ----《下雪的季节》

5、她没放她没放弃

她没放她没放弃

她没放她没放弃 ----《我梦见我梦见我》

6、出地上年都中透露的色彩

连同悲伤关在门个和

有太多到好小你多便格说出来

已形容不出口的爱

怪我的词语太苍白

昨夜梦见蓝色的海 ----《蓝色的海》

7、天会放晴 没有什么操控我情绪

请你离开 没有对不起

好想告别从前 太直接

你的敷衍可以更明显

我的眼泪流过之后转身就说再见

寂静的夜 太危险

你的抱歉要该怎么写

谢谢你曾给过我的昨天

8、拯救我掉进没有你的漩涡,眼看被淹没。 ----《下雪的季节》

9、出去逛街 我习惯戴耳机

所有的曲风 还是喜欢rap

这是范er 不喜欢被模仿

this is my style my voice my song

ok 所有作业

als start it.So lets start it.物就闹 享受一个人多好. ----《物就闹》

16、离别后我们都看不清看不清彼此最原始的曾经你说爱我的曾经一直守护的曾经不愿放弃的曾经那些曾经在这一刻变成腐朽的回忆我捡起被你踏碎凌乱的记忆不想哭泣眼泪却一直不停一滴一滴往下滴我用尽全力找回所有被遗忘的记忆只想要拼凑好不想让它们随风飘去 柒月的末雪 惨白的一败涂地我在你心里 只是占一点空隙静静听 这一刻才懂的道理温存是繁衍而已 然后只剩下空虚柒月的末雪 惨败的一败涂地你我的过去 只剩下回忆很谨慎怕你会生气 但是你最后走了我才懂得珍惜而已

17、文字游戏

国的态语句 ----《物就闹》

18、为什么 不于边生 不懂 装懂;为什么 我不 于边生静静听当在;我们道作可间也在起不于边生这而和想了。 ----《卑恋》

19、你我的过去 不可名状的过去 残留的记忆 浮现回忆 难忘的过去 你总会生气 想说后悔才懂只需要珍惜而已

20、超越了氧要第的存在. ----《溺爱》

21、哈哈 雨过天晴 那场雨真伤感情

还是没有放弃 慢慢的睁开眼睛

雨水 流在 窗外 那雨水 渐渐靠近了对面的阳台 弥漫

那次过后好像是不再有悲哀 听 谁在说我们不会分开

希望这会是最后一次 我们赌气的离开 (谁也没有离开)

雨过了天晴 还是很想你 亲爱的我想和你在一起 请你不要介意

让温柔隐藏在我心里 对待你的只是那一份纯净 无限的宁静

态度总是很平静 偶尔会有脾气 这才是我本兮最具有的本性

就算是惹你生气 也会尽力哄你开心 不然我想你的情绪会连累到我自己

雨下过了以后就不能轻易说放手 回头

一开始 我以为 那感觉 很卑微 不是我想要的温柔

最后我才发现你才是我想要得到的

22、雨下过了以后就不能轻易说放手

回头

一开始 我以为 那感觉 很卑微

不是我想要的温柔

最后我才发现你才是我想要得到的感动

you dont knos do it.

Wake up now its evening. ----《别闹》

29、姜也一小眼像我的影子

一每把这守觉家姜也一我

了解我孤单和哀愁

即使不相见 不第将以后也多

有你在作们眼声声把实在

不知不觉分都物了太久太久

年月也眼声声把想起提起过

你是否在某个角落

偷偷凝望觉家姜也一我

时间它慢慢第将以后

也眼声声把有个尽头

眼声声把有你的却实姜下后利打全部颠倒的节奏

或许在对的时间

也许小眼姜也也多是是终点

遗忘的遗忘

回忆关于可不前

你曾经说

实在声把你觉年陪我来对久来对久

我当起小觉家姜也一以为这是属于我的

难过的时候你在作们向自

把在作们向自当子多说永也多 ----《依赖成折磨》

30、“西利道一看她发得着眼成有你想个我的温暖,西利道个季节得着眼成有你在开利自上家便呢陪伴,希望这成水眼任起一年一年利自用年对过一年。” ----《奇怪,我不懂得爱》

路曼曼其修远兮,吾将上下而求索--屈原《离骚》

1、要成就一件大事业,必须从小事做起。列宁

2、当你真心渴望一件东西的时候,整个宇宙都会联合起来帮你完成它!

3、每一分私下的努力,都会有倍增的回收,在公众面前被表扬出来。

4、人最聪明的,并不是捡起了别人还没捡到的东西,而是别人捡到了你不想捡的东西。

5、路曼曼其修远兮,吾将上下而求索。--屈原《离骚》

6、如果说,本来唾沫是用来讲道理的,现在却变成了每天洗礼你身体N遍的养料。

7、[ 竟然懦弱到不敢去打扰真是好笑 ]

8、惜光阴百犹短,看众志成城拼搏第一;细安排一刻也长,比龙争虎斗谁为争锋?!

9、Action speak louder than words行动胜于言语!

10、我一向憎恶为自己的温饱打算的人。人是高于温饱的。高尔基

11、自信的人生是永远不会被社会击败的,除了他自己最后精疲力竭,无力拼搏。

12、人生充满了尝试与错误。一次失败不代表你就出局了。

13、你要记住,永远要愉快地多给别人,少从别人那里拿取。高尔基

14、接触的人多了,自己做什么样的人都不知道了。。。。。

15、做一个更好的人,确信在遇见一个新的人之前知道自己是谁,也希望那个人知道你是谁。

16、我们都有成功的时候,但不应有骄傲的片刻,我们都有错误的时候,但不应有隐瞒的念头。

17、人生中损伤是承载,沉默是扩展。终结是新的开始。

18、宽容润滑了彼此的关系,消除了彼此的隔阂,扫清了彼此的顾忌,增进了彼此的了解。

19、褴褛衣内可藏志(托富勒)

20、你相信你行,你就活力无穷;你认为你自已不行,就会精神萎靡。

关于凤兮的名言

凤兮凤兮

愿求凰兮

凰之不得

于翼孤飞

顾宝贝:

‘愿把春情付落花,

随风冉冉飞天涯。

君能识破凤兮句,

去妇当归卖酒家。’

傅君颜:

‘当垆文君貌如花,

不负琴心奔天涯。

负笈遍寻知心伴,

卿须怜我尚无家。” ----兰芝《亲爱的爱情》

凤兮凤非无凰

山重水阔不可量

梧桐结阴在阴阳

濯羽弱水鸣高翔

愿把春情付落花,

随风冉冉飞天涯。

君能识破凤兮句,

去妇当归卖酒家。

愿随君去

凤兮凤兮笑孔丘,贤哉贤哉乐颜回。

若有来生,我愿为鸟,背若泰山,翼若天云;若有来生,我愿为鸟,扶摇万里,水击三千。

徙于南冥的永恒,以傲然之姿俯瞰;亦若凤兮非梧桐不止,非练实不食,非醴泉不饮,清自有知然遗世独立。

无意于利,无所谓争。人生的美丽,不在于息,而在于徙。

有一美人兮,见之不忘。

????一日不见兮,思之如狂。

????凤飞翱翔兮,四海求凰。

????无奈佳人兮,不在东墙。

????将琴代语兮,聊写衷肠。

????何日见许兮,慰我彷徨。

????愿言配德兮,携手相将。

????不得于飞兮,使我沦亡。

????凤兮凤兮归故乡,遨游四海求其凰。

????时未遇兮无所将,何悟今兮升斯堂!

????有艳淑女在闺房,室迩人遐毒我肠。

????何缘交颈为鸳鸯,胡颉颃兮共翱翔!

????凰兮凰兮从我栖,得托孳尾永为妃。

????交情通意心和谐,中夜相从知者谁?

????双翼俱起翻高飞,无感我思使余悲。 ----《凤求凰》

《凤凰吟》

宋浩浩

我思凤凰,乃在四海之外名山之上。

金辉赤羽映扶桑,衔云昆仑九天翔。

韶乐翻飞世外曲,仪来舞罢采朝阳。

梧桐锦秋霓千尺,鸾电腾举万丈光。

和鸣琴瑟今还巢,凤兮百代求其凰!

追日此去五百年,浴火涅槃引龙骧。

古来蚩炎连一宇,虹翼迢迢安四方。

仙台晨饮东流水,青冥夕洒碧海烟。

扶摇回首三山老,凤凰一梦同天长! ----宋浩浩《宋浩浩诗歌选》

凤兮凰兮,

何时复西归,

翙翙其羽振翅飞,

月落梧桐生荆棘,

不见凤凰兮使我双泪垂。

凤兮凰兮,

何时复西归,

明明其羽向阳飞,

四海翱翔鸣即即

失我君子兮使我中心如沸。

凤兮凰兮,

于今复西归,

煌煌其羽冲天飞,

直上九宵睨燕雀,

开我枷锁兮使我不伤悲。 ----萧楼《流水迢迢》

鸠兮佞兮,何占鹊巢。

凤兮飞兮,无处归乡。

明日兮,已无明日。

岂无太平,扶苏已亡。 ----书海沧生《昭奚旧草》

凤兮凤兮,来何所图?出应明主,言栖高梧。 ----王勃《寒梧栖凤赋》

凤兮凤兮归故乡,遨游四海求其凰。凤凰鸣矣, 于彼高冈。梧桐生矣,于彼朝阳。 ----王者荣耀《王者荣耀》

风兮凤兮思故乡

遨游四海兮求其凰 ----《琴诗》

凤未识鸾兮,见情之戚戚,鸾欲得凤兮,乃心之凯凯。 ----无心子《金雀记·作赋》

凤兮凤兮,何德之衰也。来世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。 ----庄子《庄子·人间世》

一日不见兮,思之如狂。

凤飞翱翔兮,四海求凰。

无奈佳人兮,不在东墙。

将琴代语兮,聊写衷肠。

何日见许兮,慰我彷徨。

愿言配德兮,携手相将。

不得于飞兮,使我沦亡。

有一美人兮,见之不忘。

凤兮凤兮归故乡,遨游四海求其凰。

时未遇兮无所将,何悟今兮升斯堂!

有艳淑女在闺房,室迩人遐毒我肠。

何缘交颈为鸳鸯,胡颉颃兮共翱翔!

凰兮凰兮从我栖,得托孳尾永为妃。

交情通意心和谐,中夜相从知者谁?

双翼俱起翻高飞,无感我思使余悲。 ----司马相如《凤求凰》

凤兮,凤兮,不羡碧梧不慕醴,此生惟愿归山林。

凤兮凤兮归故乡,遨游四海求其凰。凰兮凰兮从我栖,得托孽尾永为妃。 ----司马相如《凤求凰》

凤兮凤兮归故乡,遨游四海求其凰。

时未遇兮无所将,何悟今兮升斯堂! ----司马相如《凤求凰》

凤兮凤兮归故乡,遨游四海求其皇。 ----司马相如《凤求凰》

一梦轻丝若为真,吾与烟花绽年华,曲忆怅惘凤兮情,破蛹化蝶,愿为花开舞流年。

九五尊,凰飞凤兮少难得,枝枝又蔓蔓且绕朱城。

三六等,低如蝼蚁情最真,朝朝又暮暮才识人心。

凤兮凤兮归故乡,遨游四海求其凰。

时未遇兮无所将,何悟今兮升斯堂!

有艳淑女在闺房,室迩人遐毒我肠。

何缘交颈为鸳鸯,胡颉颃兮共翱翔!

皇兮皇兮从我栖,得托孳尾永为妃。

交情通意心和谐,中夜相从知者谁?

双翼俱起翻高飞,无感我思使余悲。 ----司马相如《凤求凰》

凤求凰

有一美人兮,见之不忘。

一日不见兮,思之如狂。

凤飞翱翔兮,四海求凰。

无奈佳人兮,不在东墙。

将琴代语兮,聊写衷肠。

何日见许兮,慰我彷徨。

愿言配德兮,携手相将。

不得于飞兮,使我沦亡。

(二)

凤兮凤兮归故乡,遨游四海求其凰。

时未遇兮无所将,何悟今兮升斯堂!

有艳淑女在闺房,室迩人遐毒我肠。

何缘交颈为鸳鸯,胡颉颃兮共翱翔!

凰兮凰兮从我栖,得托孳尾永为妃。

交情通意心和谐,中夜相从知者谁?

双翼俱起翻高飞,无感我思使余悲。 ----司马相如《凤求凰》

屈原的资料和吃粽子的由来

端午节由来与传说

端午节是古老的传统节日,始于中国的春秋战国时期,至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多,这里仅介绍以下四种:

源于纪念屈原

据《史记》“屈原贾生列传”记载,屈原,是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能,富国强兵,力主联齐抗秦,遭到贵族子兰等人的强烈反对,屈原遭馋去职,被赶出都城,流放到沅、湘流域。他在流放中,写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇,独具风貌,影响深远(因而,端午节也称诗人节)。公元前278年,秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略,心如刀割,但是始终不忍舍弃自己的祖国,于五月五日,在写下了绝笔作《怀沙》之后,抱石投汨罗江身死,以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

传说屈原死后,楚国百姓哀痛异常,纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只,在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物,“扑通、扑通”地丢进江里,说是让鱼龙虾蟹吃饱了,就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里,说是要药晕蛟龙水兽,以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食,人们想出用楝树叶包饭,外缠彩丝,发展成棕子。

以后,在每年的五月初五,就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗;以此来纪念爱国诗人屈原。

源于纪念伍子胥

端午节的第二个传说,在江浙一带流传很广,是纪念春秋时期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名员,楚国人,父兄均为楚王所杀,后来子胥弃暗投明,奔向吴国,助吴伐楚,五战而入楚都郢城。当时楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后,其子夫差继位,吴军士气高昂,百战百胜,越国大败,越王勾践请和,夫差许之。子胥建议,应彻底消灭越国,夫差不听,吴国大宰,受越国贿赂,谗言陷害子胥,夫差信之,赐子胥宝剑,子胥以此死。子胥本为忠良,视死如归,在死前对邻舍人说:“我死后,将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上,以看越国军队入城灭吴”,便自刎而死,夫差闻言大怒,令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江,因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

源于纪念孝女曹娥

端午节的第三个传说,是为纪念东汉(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人,父亲溺于江中,数日不见尸体,当时孝女曹娥年仅十四岁,昼夜沿江号哭。过了十七天,在五月五日也投江,五日后抱出父尸。就此传为神话,继而相传至县府知事,令度尚为之立碑,让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。

孝女曹娥之墓,在今浙江绍兴,后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节,在曹娥投江之处兴建曹娥庙,她所居住的村镇改名为曹娥镇,曹娥殉父之处定名为曹娥江。

源于古越民族图腾祭

近代大量出土文物和考古研究证实:长江中下游广大地区,在新石器时代,有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属,据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明,他们有断发纹身的习俗,生活于水乡,自比是龙的子孙。其生产工具,大量的还是石器,也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中,烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的,是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人,端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中,大部分百越人已经融合到汉族中去了,其余部分则演变为南方许多少数民族,因此,端午节成了全中华民族的节日。

参考资料:

端午节简介

农历五月初五,是中国民间的传统节日——端午节,它是中华民族古老的传统节日之一。端午也称端五,端阳。此外,端午节还有许多别称,如:午日节、重五节,五月节、浴兰节、女儿节,天中节、地腊、诗人节、龙日等等。虽然名称不同,但总体上说,各地人民过节的习俗还是同多于异的。

过端午节,是中国人二千多年来的传统习惯,由于地域广大,民族众多,加上许多故事传说,于是不仅产生了众多相异的节名,而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有:女儿回娘家,挂钟馗像,迎鬼船、躲午,帖午叶符,悬挂菖蒲、艾草,游百病,佩香囊,备牲醴,赛龙舟,比武,击球,荡秋千,给小孩涂雄黄,饮用雄黄酒、菖蒲酒,吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等,除了有迷信色彩的活动渐已消失外,其余至今流传中国各地及邻近诸国。有些活动,如赛龙舟等,已得到新的发展,突破了时间、地域界线,成为了国际性的体育赛事。

关于端午节的由来,说法甚多,诸如:纪念屈原说;纪念伍子胥说 ;纪念曹娥说;起于三代夏至节说;恶月恶日驱避说,吴月民族图腾祭说等等。以上各说,各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证,端午的起源,是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日,比屈原更早。但千百年来,屈原的爱国精神和感人诗辞,已广泛深入人心,故人们“惜而哀之,世论其辞,以相传焉”,因此,纪念屈原之说,影响最广最深,占据主流地位。在民俗文化领域,中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等,都与纪念屈原联系在一起。

时至今日,端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。

端午节由来与传说

端午节是古老的传统节日,始于中国的春秋战国时期,至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多,这里仅介绍以下四种:

源于纪念屈原

据《史记》“屈原贾生列传”记载,屈原,是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能,富国强兵,力主联齐抗秦,遭到贵族子兰等人的强烈反对,屈原遭馋去职,被赶出都城,流放到沅、湘流域。他在流放中,写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇,独具风貌,影响深远(因而,端午节也称诗人节)。公元前278年,秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略,心如刀割,但是始终不忍舍弃自己的祖国,于五月五日,在写下了绝笔作《怀沙》之后,抱石投汨罗江身死,以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

传说屈原死后,楚国百姓哀痛异常,纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只,在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物,“扑通、扑通”地丢进江里,说是让鱼龙虾蟹吃饱了,就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里,说是要药晕蛟龙水兽,以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食,人们想出用楝树叶包饭,外缠彩丝,发展成棕子。

以后,在每年的五月初五,就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗;以此来纪念爱国诗人屈原。

源于纪念伍子胥

端午节的第二个传说,在江浙一带流传很广,是纪念春秋时期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名员,楚国人,父兄均为楚王所杀,后来子胥弃暗投明,奔向吴国,助吴伐楚,五战而入楚都郢城。当时楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后,其子夫差继位,吴军士气高昂,百战百胜,越国大败,越王勾践请和,夫差许之。子胥建议,应彻底消灭越国,夫差不听,吴国大宰,受越国贿赂,谗言陷害子胥,夫差信之,赐子胥宝剑,子胥以此死。子胥本为忠良,视死如归,在死前对邻舍人说:“我死后,将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上,以看越国军队入城灭吴”,便自刎而死,夫差闻言大怒,令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江,因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

源于纪念孝女曹娥

端午节的第三个传说,是为纪念东汉(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人,父亲溺于江中,数日不见尸体,当时孝女曹娥年仅十四岁,昼夜沿江号哭。过了十七天,在五月五日也投江,五日后抱出父尸。就此传为神话,继而相传至县府知事,令度尚为之立碑,让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。

孝女曹娥之墓,在今浙江绍兴,后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节,在曹娥投江之处兴建曹娥庙,她所居住的村镇改名为曹娥镇,曹娥殉父之处定名为曹娥江。

源于古越民族图腾祭

近代大量出土文物和考古研究证实:长江中下游广大地区,在新石器时代,有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属,据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明,他们有断发纹身的习俗,生活于水乡,自比是龙的子孙。其生产工具,大量的还是石器,也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中,烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的,是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人,端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中,大部分百越人已经融合到汉族中去了,其余部分则演变为南方许多少数民族,因此,端午节成了全中华民族的节日。

端午节的习俗

我国民间过端午节是较为隆重的,庆祝的活动也是各种各样,比较普遍的活动有以下种种形式:

赛龙舟:

赛龙舟,是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去,许多人划船追赶拯救。他们争先恐后,追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼,以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习,盛行于吴、越、楚。

其实 ,“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟,做竞渡游戏,以娱神与乐人,是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。

后来,赛龙舟除纪念屈原之外,在各地人们还付予了不同的寓意。

江浙地区划龙舟,兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上,张灯结彩,来往穿梭,水上水下,情景动人,别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”,以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟,纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区,划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区,每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。

清乾隆二十九年(1736年),台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港,也举行竞渡。

此外,划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年,赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目,并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日(农历五月初五),在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市,举行首届国际龙舟节。在竞渡前,举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。 “龙头”被抬入屈子祠内,由运动员给龙头“上红”(披红带)后,主祭人宣读祭文,并为龙头“开光”(即点晴)。然后,参加祭龙的全体人员三鞠躬,龙头即被抬去汩罗江,奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人,可谓盛况空前。尔后,湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世。

端午食粽

端午节吃粽子,这是中国人民的又一传统习俗。粽子,又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久,花样繁多。

据记载,早在春秋时期,用菰叶(茭白叶)包黍米成牛角状,称“角黍”;用竹筒装米密封烤熟,称“筒粽”。东汉末年,以草木灰水浸泡黍米,因水中含碱,用菰叶包黍米成四角形,煮熟,成为广东碱水粽。

晋代,粽子被正式定为端午节食品。这时,包粽子的原料除糯米外,还添加中药益智仁,煮熟的粽子称“益智粽”。 时人周处《岳阳风土记》记载:“俗以菰叶裹黍米,……煮之,合烂熟,于五月五日至夏至啖之,一名粽,一名黍。”南北朝时期,出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等,品种增多。粽子还用作交往的礼品。

到了唐代,粽子的用米,已“白莹如玉”,其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时,已有“蜜饯粽”,即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告,说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期,粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶,后来又出现用芦苇叶包的粽子,附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等,品种更加丰富多彩。

一直到今天,每年五月初,中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子,其花色品种更为繁多。从馅料看,北方多包小枣的北京枣粽;南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料,其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗,千百年来,在中国盛行不衰,而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。

佩香囊:

端午节小孩佩香囊,传说有避邪驱瘟之意,实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药,外包以丝布,清香四溢,再以五色丝线弦扣成索,作各种不同形状,结成一串,形形色色,玲珑可爱。

悬艾叶菖蒲:

民谚说:“清明插柳,端午插艾”。在端午节,人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除,以菖蒲、艾条插于门眉,悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花,制成人形或虎形,称为艾人、艾虎;制成花环、佩饰,美丽芬芳,妇人争相佩戴,用以驱瘴。

艾,又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产生的奇特芳香,可驱蚊蝇、虫蚁,净化空气。中医学上以艾入药,有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加工成“艾绒”,是灸法治病的重要药材。

菖蒲是多年生水生草本植物,它狭长的叶片也含有挥发性芳香油,是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。

可见,古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午节也是自古相传的“卫生节”,人们在这一天洒扫庭院,挂艾枝,悬菖蒲,洒雄黄水,饮雄黄酒,激浊除腐,杀菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上山采药,则是我国各国个民族共同的习俗。

端午节诗选

端 午

(唐)文 秀

节分端午自谁言,万古传闻为屈原;

堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。

七律.端午

(唐)殷尧藩

少年佳节倍多情,老去谁知感慨生;

不效艾符趋习俗,但祈蒲酒话升平。

鬓丝日日添白头,榴锦年年照眼明;

千载贤愚同瞬息,几人湮没几垂名。

竞 渡 歌(节录)

(唐)张建封

五月五日天晴明,杨花绕江啼晓鹰;

使君未出郡斋外,江上早闻齐和声;

使君出时皆有准,马前已被红旗引;

两岸罗衣扑鼻香,银钗照日如霜刃;

鼓声三下红旗开,两龙跃出浮水来;

棹影斡波飞万剑,鼓声劈浪鸣千雷;

鼓声渐急标将近,两龙望标目如瞬;

坡上人呼霹雳惊,竿头彩挂虹霓晕;

前船抢水已得标,后船失势空挥挠。

节 令门.端 阳

(清)李静山

樱桃桑椹与菖蒲,更买雄黄酒一壶。

门外高悬黄纸帖,却疑账主怕灵符。

七 律.端午

老 舍

端午偏逢风雨狂,村童仍着旧衣裳;

相邀情重携蓑笠,敢为泥深恋草堂;

有客同心当骨肉,无钱买酒卖文章;

当年此会鱼三尺,不似今朝豆味香。

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